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ぐい呑み刷毛目　高橋道八 茶器 灰釉の系譜：灰釉陶器は平安時代の猿投窯に始まり、全国へ広がりました。当時は「白瓷（しらし）」とも呼ばれ、貴族・寺院へ納める高級品として珍重されましたが、時代が下るにつれ庶民にも普及し、日本陶磁史における“施釉のはじまり”として位置づけられます。

ぐい呑み刷毛目　高橋道八 茶器 灰釉の系譜：灰釉陶器は平安時代の猿投窯に始まり、全国へ広がりました。当時は「白瓷（しらし）」とも呼ばれ、貴族・寺院へ納める高級品として珍重されましたが、時代が下るにつれ庶民にも普及し、日本陶磁史における“施釉のはじまり”として位置づけられます。: 7. 6cm7. 0cm : 3. 91cm 81996 242012

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Description

灰釉の系譜：灰釉陶器は平安時代の猿投窯に始まり、全国へ広がりました。当時は「白瓷（しらし）」とも呼ばれ、貴族・寺院へ納める高級品として珍重されましたが、時代が下るにつれ庶民にも普及し、日本陶磁史における“施釉のはじまり”として位置づけられます。

六代 小川文齋（興）様によるこの「練込ぐい呑み」は、まるで土そのものが語りかけてくるかのような、根源的な力を湛えた小品です。ひと握りほどの器に収められた土の風景は、単なる造形を超え、手に取る者の感性をじわりと刺激します。

精神性 ― “計算”と“空”の往還

水指としての象徴性水指は茶の湯で 〈清浄〉と〈節度〉 を象徴する道具。口を小さく、胴を張らせた算盤珠形は、水の「湛えられた静けさ」を視覚的に強調し、取り合わせ全体に中央重心を生み出す役割を果たします。

ぐい呑み刷毛目　高橋道八 茶器 灰釉の系譜：灰釉陶器は平安時代の猿投窯に始まり、全国へ広がりました。当時は「白瓷（しらし）」とも呼ばれ、貴族・寺院へ納める高級品として珍重されましたが、時代が下るにつれ庶民にも普及し、日本陶磁史における“施釉のはじまり”として位置づけられます。: 7. 6cm7. 0cm : 3. 91cm 81996 242012

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